كعادة نجيب محفوظ في كل رواياته أن يصطحب القارئ لرحلة في حارات القاهرة في
زمن كان شديد الأثر على مصر وأهلها ، زمن الحرب العالمية الثانية 


زقاق المدق واحدة من إبداعات نجيب ، صورت الحياة المصرية الإجتماعية في ظل إحتلال
الإنكليز أصدق تصوير

بدأ نجيب الرواية بوصف ما أسماه زقاق المدق ـ والذي هو بالمناسبة مكان حقيقي ليس
من خيال الكاتب ـ بيتان وعدة دكاكين وسكان طيبون بسطاء وحياة روتينية رتيبة

حميدة بطلت الرواية ومحورها الأساسي ، فتاة يافعة الشباب يتيمة أحسنت إليها
صديقة والدتها بتربيتها ، فتاة وعت على الحياة لتجد أن الحياة قد سلبتها أن تحيا
بالمعنى الذي رأته مرادفا للحياة

فتاة عاشت في زقاق بغيض على نفسها ، تتمنى لو لم تكن فيه ، وترى لنفسها حقا
في القصور المشيدة الثياب المزكرشة والجواهر البراقة أكثر من بنات اليهود

وبمحاولا عديدة ، وحيث كان جمالها وفتنتها سلاحا لصيد رجل يخرجها من الزقاق
، نصبت شباكها على عباس الحلو أحد شباب الزقاق والوحيد من بينهم الذي يناسب
حميدة ليكون زوجا بعين العمر ، عباس يملك محلا للحلاقة في الزقاق ويتجاور في سكنه
ومحله مع العم كامل صاحب محل البسبوسة النائم حينا والغافي أحيانا ، ولأجل حميدة
ترك الحلو الزقاق ملتحقا بالمعسكر الإنكليزي على أمل أن يجد عملا يجني منه المال
وتكون حميدة منه سعيدة

وكعادة المصريين قرأ عباس فاتحته على حميدة مع أمها والعم كامل ، ثم سافر وقد أودع
الزقاق حبه

استمرت حميدة في نصب الشباك للرجال لحين أن انتهت لما تراه أفضل من عباس والمال
الذي لازال يجنيه ، حيث أتى للزقاق رجل غريب رأى حميدة من مجلسه في القهوة
وهي تطل من نافذتها ، استمر بالقدوم والجلوس في القهوة بانتظار أن تطل عليه ، وكأي
أنثى معتدة بحسنها أحجمت حميدة عن نزهتها اليومية كل عصر ، وحين طال بها الضيق
بالبيت ، خرجت لنزهتها في أحد أيامها وتبعها الشاب

أخذت بعدها الأحداث بالتسلسل بشكل بديع ، لينتهي بها الحال للمال والجاه والجواهر
التي تمنت مع فرج القواد ، الذي أخذ بيدها لتكون بين أحضان الضباط الإنكليز ، تاركة
وراءها الزقاق وحميدة الفقيرة ومستقبلة حياة كانت تتمناها ، فتجد أنها ضاعت ولا سبيل للخلاص

يعود الحلو في إحدى إجازاته فلا يجد حميدة ويعلم بأمر هربها ، فيبحث عنها بحث
الحبيب الملهوف للقاء حبيبه ، يجدها وتنتهي حياته

الرواية مليئة بالشخصيات والأحداث الصغيرة التي تمنحها جمالا أكثر وروعة أدبية
أعمق ، فلكل واحد من سكان المدق قصة وردت ضمن الأحداث الثانوية

بعض النقاد قالوا أن شخصية حميدة تمثل مصر ، ونقاد آخرون تكلموا عن سوء العلاقات
الإجتماعية التي سببها الإستعمار ، والتي تتضح جلية في شخوص روايات نجيب

لكن الحقيقة الواضحة لي أن كل شخصية من شخوص الرواية تمثل قصة بمفردها ، قصة
ذات مغزى وهدف ، قصة إجتماعية حقيقية لن تغيب عن خيال قارئها

الرواية حولت لعمل سنمائي مصري أدت دور بطولته الممثلة المصرية شادية ، وأيضا
أجريت على النص بعض التعديلات ليناسب الحياة المكسيكية ويكون فيلما من بطولة سلمى حايك 

 التحميل من هنا
تابع القراءة ..

 


رحلة ابن فطومة هي إحدى قصص نجيب محفوظ، كتبها عام 1983 وترجمت إلى الإنجليزية في عام 1992. ويكيبيديا
 
 حمل الكتاب صيغة pdf من هناااااااا



تابع القراءة ..





 شهر العسل نجيب محفوظ

بعد قدر وخبرة معينين من القراءة لمحفوظ تصبح لديك قدرة مكتسبة على فك شفرات نصوصه القصصية ذات الرمزية الكثيفة وهى بالمناسبة تشكل أغلب قصص مجموعته الجميلة "شهر العسل".. وإذا كانت القصة الأولى بالمجموعة والتى تحمل ذات الإسم -شهر العسل- قد استعصت علىّ بعض الشئ، فإن رؤى محفوظ الفلسفيّة والدينيّة والميتافيزيقية والاجتماعية قد انهمرت علىّ مع باقى القصص وكلها رؤى متقدمة تحمل قدراً عظيماً من التسامح والصوفية والتقدميّة وحكمة السنين المكتسبة  
 
تحميل الكتاب من هنا
 
 


تابع القراءة ..

خمارة القط الاسود نجيب محفوظ


 


يتنقل القط الأسود من مائدة إلى مائدة، وراء لباب الخبز وفتات الطعمية والسمك، يتلكاً عند الأقدام ويتسمح بالسيقان بدلات من بطرته النعمة، وصاحبه الرومى يعتمد الطاولة بمرفقيه رانيا للاشئ بنظرة ميتة، أما الجرسون العجوز فيدور بالنبيذ أو يملأ الأكواب الصغيرة المضلعة من صنابير البراميل.
وهى أرحم خمارة بذوى الدخول الثابتة.
وتتبادل الملح والنوادر، وتتوادد النفوس ببث الشكايات، ويترنم صاحب الصوت السالك بأغنية، فيطفح المكان المدفون الرطب بالسعادة.
لا باس من أن ننسى ساعة من الزمان كثرة العيال وقلة المال.
وأن ننسى الحر والذباب.

نجيب محفوظ وخمارة القط الأسود صور من الحياة مرسومة بدقة العارف في خفايا النفوس، وموشاة بخيال الروائي الذي يُكسب القصص سمة التشويق، ومكتوبة بأسلوب البارع في الإقناع إلى حدّ اليقين. لم يبتعد الروائي أبداً عن الحقيقة بل جال في عمق ذاك الشارع المصري القاطن في عمقها الشعبي، اقتنص منها شذرات، واختار منها نظرات يتطلع من خلالها القارئ بشغف ملتهماً السطور والصفحات ماضياً في دروب تلك القصص التي جسدتها حية حروف نجيب محفوظ.
 
 
 التحميل من هنااااااااااا

تابع القراءة ..


التحميل من هنااااااااااا

https://www.facebook.com/groups/psbookk/
تابع القراءة ..
بين القصرين نجيب محفوظ






انضم الى مجلس القراء

تابع القراءة ..
آخر رواية لنجيب محفوظ في المرحلة التاريخية تميزت بأبعاد سياسية ألقت الضوء على الواقع المصري المعاصر إذ تطرقت لعلاقة الفرعون مع السلطة الدينية والزمنية وتفاعلاته مع العصيان الشعبي في سياق قصة علاقته الغرامية الغير شرعية مع رادوبيس.



تابع القراءة ..
صورة معبرة عن الموضوع نجيب محفوظ
الأعمال الكاملة للأديب العالمى / نجيب محفوظ ..

تشتمل على خمس وأربعين رواية كاملة في خمسة مجلدات



1ـ المجلد الأول ( 25.801 كب ) ، ويشمل سبع روايات

( همس الجنون ـ عبث الأقدار ـ رادوبيس ـ كفاح طيبة ـ

القاهرة الجديدة ـ خان الخليلي ـ زقاف المدق ) .



2 ـ المجلد الثاني ( 37.347 كب ) ، ويشمل خمس روايات

( السراب ـ بداية ونهاية ـ بين القصرين ـ قصر الشوق ـ السكرية ) .


3 ـ المجلد الثالث ( 20.009 كب ) ، ويشمل تسع روايات

( اللص والكلاب ـ السمان والخريف ـ دنيا الله ـ الطريق ـ

بيت سيئ السمعة ـ الشحاذ ـ ثرثرة فوق النيل ـ ميرامار

ـ خمارة القط الأسود ) .



4 ـ المجلد الرابع ( 26.692 كب ) ، ويشمل إحدى عشرة رواية

( تحت المظلة ـ حكاية بلا بداية ولا نهاية ـ شهر العسل ـ المرايا ـ

الحب تحت المطر ـ الجريمة ـ الكرنك ـ حكايات حارتنا ـ قلب الليل

ـ حضرة المحترم ـ ملحمة الحرافيش ) .



5 ـ المجلد الخامس ( 28.421 كب ) ، ويشمل ثلاث عشرة رواية

( الحب فوق هضبة الهرم ـ الشيطان يعظ ـ عصر الحب ـ أفراح القبة

ـ ليالي ألف ليلة ـ رأيت فيما يرى النائم ـ الباقي من الزمن ساعة

ـ أمام العرش " حوار بين الحكام " ـ رحلة ابن فطومة ـ التنظيم السري

ـ العائش في الحقيقة ـ يوم قُتل الزعيم ـ حديث الصباح والمساء ) .




تابع القراءة ..

روايه الطريق نجيب محفوظ

 تتلخص و تتركز القيمة الفلسفية الكبري للرواية في جملتين للبطل، الأولي في أول الرواية و هي " وهل أقضي عمري في البحث عن شئ قبل أن أتأكد من وجوده؟" و الثانية في نهايتها و هي قوله مستسلماً "ليكن ما يكون"
الطريق, قصة اجتماعية متوسطة الحجم للأديب المصري نجيب محفوظ تحتوي على 174 صفحة و 14 صورة تصور حياة مصري تبدأ بمشكلة وتنتهي بمشاكل


تحميل الكتاب PDF من هناااااااااااا

تابع القراءة ..



هذا الكتاب عبارة عن رواية للكاتب الأديب الكبير نجيب محفوظ .. تدور أحداث الرواية فى خمسة عشر فصل حول قصة تاريخية فرعونية موثقة تاريخيا فأشخاصها حقيقيون وقد نقشت أثارهم وما روى عنهم على جدران المعابد الفرعونية المنتشرة فى ارض مصر ومن هذه الشخصيات شخصيته الملك اخناتون وقد عبد الله هذا الملك وقد كان اول من نادي لعبادة اله واحد من المصريين القدماء وقد تألب عليه قومه وأهله وأصدقاءه ورجال الحكم فى بلاده

تحميل الكتاب 

من هناا

تابع القراءة ..





السكرية هي رواية من تأليف الكاتب المصري نجيب محفوظ ، وهي الجزء الثالث من ثلاثية نجيب محفوظ التي حصل على إثرها على جائزة نوبل في الأدب عام 1988م. السكرية هو اسم حي في القاهرة ، وهو الحي الذي تدور فيه معظم أحداث الرواية، وتبدأ أحداث هذا الجزء بعد نهاية أحداث الجزء السابق بثمانية أعوام كاملة أي في عام 1934، وتنتهي في عام 1943 [1].

ل تحميل الكتاب من هنااا





انضم ل مجموعة الكتاب من هنا
تابع القراءة ..

قول الكاتب رجاء النقاش عن الرواية: بعد أن أصدر نجيب محفوظ ثلاثيته «بين القصرين، قصر الشوق، السكرية » كنتمن الذين يعتقدون أن نجيب محفوظ انتهى وأدىرسالته، ولست أدرى بالضبط من أين جاءنى هذا الاعتقاد، ولكنه على أى حال كان اعتقادًا يعيش فى حياتنا الأدبية كما تعيش «الإشاعة القوية ».. بل ما زال هناك من يقول بهذا الرأى إلى الآن. أما أنا فقد تغير هذا الاعتقاد فى نفسى منذ أن بدأت أتابع إنتاج نجيب محفوظ بعد الثلاثية، لقد أدركت أن شيئًا جديدًا يولد فى قلب هذا الفنان وعقله، وأن هذا الشىء آخذ الظهور يوما بعد يوم فى أدبه. ولم يكن هذا الشىء الجديد واضحا أمامى عندما قرأت روايته اللص والكلاب ولكنه ازداد وضوحًا ودقة بعد أن قرأت روايته التالية السمان والخريف.
لقد تطور نجيب محفوظ فى أسلوبه وتطور فى نظرته إلى الحياة وموقفه منها. ولم تعد الكلمات عنده تحمل معنى واحدًا محددا كما كان الأمر فى إنتاجه القديم. بل أصبحت كلماته تعكس كثيرًا من المعانى فى النفس، كأنها كلمات شعرية مليئة بالظلال والإيحاءات، وذلك كله على عكس أسلوبه القديم الذى كان فى معظمه أسلوبا تقريريًا خاليًا على التقريب من روح الشعر. على أننى أود أن أتناول هنا نقطة رئيسية فى تطور نجيب محفوظ، راجيا أن تكون مظاهر التطور الأخرى مجالا للدراسات التالية. هذه النقطة الرئيسية هى أن نجيب محفوظ قد انتقل من النزعة الطبيعية التى سيطرت على إنتاجه حتى الثلاثية إلى شىء جديد لا أجد اصطلاحًا نقديًا ينطبق عليه بدقة، ولكننى سأسمح لنفسى بأن أسميه باسم «الواقعية الوجودية » وهذا التطور من الناحية الفنية قد حمل معه تطورا آخر يسير إلى جانبه وينبع منه. فقد انتقل نجيب محفوظ من المحلية وبدأ يخطو خطوات أولى فى طريق المشكلة الإنسانية العامة وبعبارة أخرى بدأ يسير فى طريق «النزعة العالمية .»
ولنقف قليلا لنتأمل بوضوح أكثر معنى هذا التطور. فالمرحلة الأولى فى أدب نجيب محفوظ والتى انتهت بظهور الثلاثية هى المرحلة التى التزم فيها نجيب الاتجاه الطبيعى، كان نجيب فى هذه المرحلة يرسم أبطاله رسما تفصيليا لا يترك كبيرة ولا صغيرة تتصل بهم دون أن يسجلها. كان يرسمهم من الخارج. ويكاد يحدد طول الشخص ووزنه وتركيبه العضوى الدقيق، وهو بعد ذلك يرسمهم من الداخل فيحدد تركيبهم النفسى، كأنه فى أحد المعامل الكيميائية يحلل المواد إلى أصولها الأولية، ويحدد نسب العناصر المشتركة فى تركيب هذه المواد.
ففى رواية السمان والخريف نجد شخصيات يرسمها نجيب محفوظ رسما عابرا دون أن يهتم بالتفاصيل والجزئيات، فزوجة عيسى بطل الرواية لا تستغرق من اهتمامه أكثر من بضع صفحات. ولو أن هذه الشخصية النسائية، الثرية، العاقر، نصف المثقفة، التى تزوجت أكثر من مرة.. لو أن هذه الشخصية وقعت فى يد نجيب محفوظ أيام كان يكتب «زقاق المدق » أو «بداية ونهاية » لتفنن فى عرضها وتقديمها ومتابعتها فى كل تفاصيل حياتها اليومية الدقيقة وفى أحوالها النفسية المختلفة وطريقة اجتذابها للرجال وتعويض ما لديها من نقص ولكن نجيب فى «السمان والخريف » وقد مر على هذه التفاصيل كلها مرا سريعًا بحيث أنك تخرج من الرواية وقد نسيت كل شىء عنها، ما عدا أنها تمثل فرصة من فرص بطل الرواية للتغلب على أزمته.
وهكذا ينتقل نجيب من النزعة الطبيعية ويبتعد عنها، وهو فى الوقت نفسه ينتقل من الاهتمام بالتفاصيل إلى الاهتمام بالمشاكل الكلية العامة، ويتحول من ذلك الفنان الذى كان همه أن يعطينا أدق صورة للبيئة المحلية التى نعيش فيها، إلى فنان يعرض ويناقش مشكلة إنسانية عامة، تعنى البيئة المحلية كما تعنى البيئة الإنسانية كلها. وهذا هو ما أعنيه بانتقال نجيب محفوظ من المحلية إلى العالمية فى الوقت الذى ترك فيه مذهب الطبيعيين وبدأ يبحث لنفسه عن عالم جديد مختلف.
فالمشكلة التى يعالجها فى «السمان والخريف » لها شكلها المحلى الخاص.. ولكن هذا الشكل لا يعدو أن يكون طلاء خارجيًا لمشكلة إنسانية عميقة تهز عصرنا كله، تلك هى مشكلة الإحساس بالغربة أو عدم الانتماء أو الإحساس بأن الإنسان ضائع مطرود من هذا العالم.[3]


 للتحميل 


انضم ل معرض الكتب 

 
تابع القراءة ..


الحب تحت المطر 
تحميل pDf
من هنا 


رابط المجموعة اشترك معنا
تابع القراءة ..
نجيب محفوظ الباقي من الزمن ساعة







رابط التحميل والمشاهدة من هنا



رابط المجموعة اشترك معنا
تابع القراءة ..


الفيل الأزرق


بعد خمس سنوات من العُزلة الاختيارية يستأنف د. يحيي عمله في مستشفى العباسية للصحّة النفسية، حيث يجد في انتظاره مفاجأة
في "8 غرب"، القسم الذي يقرّر مَصير مُرتكبي الجرائم، يُقابل صديق قديم يحمل إليه ماضي جاهد طويلاً لينساه، ويصبح مَصيره فجأة بين يدي يحيي
تعصِف المفاجآت بيحيي وتنقلب حياته رأسًا على عقب، ليصبح ما بدأ كمحاولة لاكتشاف حقيقة صديقه، رحلة

للتحميل من هناا




تستطيع الانضمام الى معرض الكتاب من هنا

تابع القراءة ..




بـــحـث حول اليمين وأنواعـــــه
المـــقدمــة.
المبحث الأول : اليمين الحاســــمة.
المطلب الأول : توجيه اليمين الحـــاسمة.
المطـــلب الثاني :أثــــار توجيه اليمين الحـــــاسمة.
المبحـــث الثاني : اليمين المتـــممة.
المطـــلب الأول : اليمين المـــتممة الحقـيـقية.
المطلب الثاني : شـــروط وكيفـــية عمــل و توجيــه اليمين المتممة.
المقــــــدمــة :
اليمين في اللغة، تعني القوة بدليل قوله تعالى في سورة الحاقة (ولو تقول علينا بعض الأقاويل لأخذنا منه باليمين)(1). واليمين مفرد وتجمع إيمات وأساس شروعيتها وارد بالقرآن الكريم والله يؤاخذ بها.
قال تعالى في سورة المائدة (ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الإيمان) وقال واحفظوا إيمانكم(2). وانها (اليمين) مقبولة عقلا ولا يأباها طبع الإنسان السوي. وتفيد توكيد الفعل أو الترك بأن يركن الحالف الى الله رقيبا عليه في توكيد صدقه بالقول والفعل، فينشأ عنها شعور اطمئنان يحمل المقابل على التصديق به بحلف اليمين بصيغة القسم، والقسم واليمين والحلف الفاظ مترادفة، فالقسم ضرب من ضروب التوكيد يؤتى به لتقوية الخبر وتحقيقه وتقريره في النفس وهو بمثابة الاشهاد والاستشهاد، فكأن المقسم يشهد المقسم به على صدق قوله وثبوت خبره(3).
واليمين في القضاء يراد بها تقوية أحد طرفي الخبر في الادعاء (الإثبات أو النفي) بالصيغة التي تقررها المحكمة وفق وقائع الدعوى، وتكون تأدية اليمين بأن يقول الحالف (أقسم) ويؤدي الصيغة التي أقرتها المحكمة. واليمين تكون بأحد أحرف القسم وهي (الواو والباء والتاء، ومن الجدير ذكره أن لفقهاء الشريعة الإسلامية رأي فيها. فهي عند الإمام أبي حنيفة يكفي بها القول (أقسم وأحلف وأشهد) وإن لم يقل بالله للحالف أو الخبير أو الشاهد. وهي عنده مبنية على العرف. وهذا خلاف راي جمهور الفقهاء، إذ هي عندهم مبنية على النية واليقين، ولا بد فيها أن تقترن بلفظ الجلالة وتنعقد على فعل أو ترك، وقد أخذ قانون الإثبات بما يوافق راي أبي حنيفة.
- وتنقسم اليمين إلى يمين قضائية ويمين غير قضائية :
- فاما اليمين غير القضائية : فهي التي يُتفق على تاديتها في غير مجلس القضاء , ولا يُقصد منها إثبات أو نفي لواقعة معروضة قضائياً , وهذه اليمين إنما لتأكيد عمل أو وعد ونحو ذلك , كاليمين التي يؤديها الموظفين عند توليهم وظائف معينة , فهي ليست ذات أحكام خاصة بل تسري عليها القواعد العامة .
وأما اليمين القضائية : فهي التي تؤدى في مجلس القضاء كوسيلة من وسائل الإثبات في القضية المنظورة , وتكون مقرونة بالعلم القاطع , ولا توجه إلا بعد دعوى صحيحة كما تقدّم ذكره.
واليمين في مشروعيتها وفي مؤداها شيء من ضمان العقيدة الدينية ووازع الضمير يحتكم اليه الخصوم، مما يجوز ذلك لمن وجهت اليه اليمين أن يؤديها وفقا للأوضاع المقررة في ديانته إذا طلب ذلك..
وإذا كنا أمام اليمين القانونية القضائية التي تدخل في نطاق الإثبات وإقامة الدليل أمام المحاكمة والتي تفيد الكشف عن الحق المتنازع فيه ويشترط فيها أن تكون منصبة على وقائع الدعوى المطلوب الحلف عليها ، ويشترط في هذه اليمين أيضا أن تكون في صيغتها التي أقرتها المحكمة موجهة على مصدر الحق الذي نشأ عنه الالتزام. فهي إما أن تكون منصبة على تصرف قانوني قام به الخصم ونشأ عنه الحق المطالب به، وإما أن تكون على واقعة قانونية معلومة للخصم وبالحق الذي نشأ عنها.
واليمين القضائي في موضوع الإثبات نوعان:
اليمين الحاسمة وهو مبحثنا الأول, واليمين المتممة ونتناوله في المبحث الثاني.
المبحث الأول : اليـــمين الحاسمة.
المطــــلب الأول : تـــــوجيه اليـــمين الحـــاسمة.
عندما تتطلب إجراءات الدعوى تكملة الدليل توجه المحكمة من تلقاء نفسها اليمين للخصم صاحب الدليل الناقص يتم بها دليله.
فاليمين الحاسمة أعتبرها البعض علاجاً تقتضيه العدالة للحد من مساؤى نظام تقييد البينة ، بنصوص وقواعد تتعلق بقبولها أو عدم قبولها وتعتبر اليمين الحاسمة عمل قانوني من جانب واحد ,يترتب على هذا العمل آثار في ذمة صاحبه ويترتب أيضا التزامات في ذمة الطرف الآخر
ولا تتقيد المحكمة بالخصم الذي توجه له هذه اليمين، فهي حسب اجتهادها واطمئنانها توجهها لأي من الخصمين تراه أجدر بالثقة ان يحلفها وله أدلة ليست كاملة، ولكن المحكمة مقيدة في توجيه هذه اليمين بشرط أن لا تكون الدعوى خالية من الدليل نهائيا، أو أن فيها أدلة منتجة تفيد الحكم وتكفي لاصداره.
وبحسب نص القانون تحسم هذه اليمين النزاع. بحيث لو أداها المدعي عليه وقرر عدم صحة الإدعاء المقام ضده فإن المدعي يخسر دعواه، أما إذا امتنع المدعي عليه من حلف اليمين الحاسمة فإن المدعي يربح دعواه، حيث يعتبر ذلك دليل إثبات على صحة ما ادعاه.وفي المواد الجنائية لا يحلف المدعي المدني اليمين، ولا يعتبر شاهدا لأنه يعتبر خصما حتى ولو كان هو المجني عليه، مع أنه في حالة عدم ادعائه مدنيا يعتبر شاهد الإثبات الأول في الدعوى العمومية ويحلف اليمين باعتباره شاهدا .
كيفية توجيه اليمين الحاسمة :
يجوز لكل من الخصمين أن يوجه اليمين الحاسمة إلى الخصم الآخر ولكن لا يكون إلا بإذن المحكمة .
إذاً من شروط توجيه اليمين الحاسمة :
إذن المحكمة بتوجيه اليمين الحاسمة .
ما الهدف من اشترط المشرع الإذن ?
ذلك لمنع توجيه اليمين الحاسمة من أجل واقعة ممنوعة في القانون أو مخالفة للنظام العام أو الآداب العامة.
سلطة القاضي في توجيه اليمين الحاسمة :
للقاضي الحق برفض توجيه اليمين في ثلاث حالات ألا وهي :
عندما تكون الواقعة غير منتجة في الدعوى :
أي يجب أن تكون الواقعة التي تنصب عليها اليمين الحاسمة متعلقة بشخص من وجهت إليه فإن كانت غير شخصية انصبت اليمين على عدم علم .
إذا كانت الواقعة لا يجوز إثباتها باليمين :
كما في حال دعوى يدفع بها بحجية الحكم القطعي أو بالتقادم الطويل
أن لا يكون المقصود من توجيه اليمين الكيد :
كأن تكون لاستغلال العاطفة الدينية والمركز الأدبي
وهذا ما ذهبت إليه محكمة النقض المصرية بتاريخ /7/3/1946
" ومن ثم يكون مقضياً على القاضي أن يجيب طلب توجيهها متى توافرت شروطها إلا إذا بان له أن طالبها متعسف في هذا الطلب "
متى يجوز توجيه اليمين الحاسمة :
يجوز توجيهها في أي حالة كانت عليها الدعوى .
دور المحكمة في توجيه اليمين الحاسمة :
اليمين الحاسمة هي ملك الخصوم وهي دليل من لا دليل له وليس للمحكمة الحق في توجيه اليمين الحاسمة لأحدهم من تلقاء نفسها
ولكن توجيهها يتم بإذن منها فالمحكمة لها حق ممارسة رقابتها على اليمين لمنع توجيهها إذا كانت متعلقة بواقعة ممنوعة أو مخالفة للنظام العام أو الآداب العامة
من خلال سلطتها في رقابة اليمين الحاسمة فلها أن تعدل صيغة اليمين الموجهة من الخصم لتجعلها واضحة ومنسجمة بصورة دقيقة على الواقعة المطلوب الحلف عليها
المطلب الثــاني : أثارتوجيـــه اليمين الحاسمة.
في حال توجيه اليمين تترتب الآثار التالية :
أولا :تنازل عما عداها من البينات بالنسبة للواقعة التي ترد عليها :
أي بعد توجيه اليمين يعد متنازل من وجه اليمين عما عداها من أي بينة أخرى سواء أكانت هناك بينة تم أثارتها أثناء النظر في الدعوى أولاً ,فتوجيه اليمين الحاسمة من خصم لآخر يعني أنه لم يعد لديه دليل لادعائه سواها.
ثانيا :للخصم من وجهت له اليمين أن يردها على خصمه إذا لم يشأ حلفها . ولكن يشترط في ذلك أن تكون الواقعة مما يشترك فيها الخصمان .
فرد اليمين الحاسمة تكون بمثابة توجيه اليمين الحاسمة إلى من وجهها أصلا ,ومتى ما قبل من ردت عليه اليمين الحاسمة بحلفها فلا يملك أن يرجع الخصم الذي رد اليمين عن طلبه ويظهر استعداده لحلف اليمين التي كانت قد وجهت إليه ،كما لا يجوز لمن ردت عليه اليمين الحاسمة أن يردها على خصمه من جديد إذ ليس أمامه إلا أن يحلفها ويربح دعواه أو ينكل عن حلفها ويخسر دعواه .
وفي الأخير وليس أخراً أن حرمان احد أطراف النزاع من حقه في الإثبات بطريقة قانونية نص عليها القانون والإعراض عن الاجتهاد المستقر والرأي الفقهي الراسخ في هذا المجال إنما يؤلف إخلالاً بحقوق الدفاع ومخالفة صريحة لمبادئ أساسية في القانون مما يشكل خطا مهنياً جسيماً
ولكن السؤال المحير هل يجوز توجيه اليمين الحاسمة على سبيل الاستطراد ( الاحتياط)
وفي حال ثبت كذب من وجهت إليه اليمين الحاسمة هل يجوز تحريك الدعوى العامة بحقه باتخاذ المضرور صفة الادعاء الشخصي .
المبحث الثاني : اليـــمين المتـــممة .
المطـــلب الأول : اليمين المتممة الحقيقية .
هي التي يوجهها القاضي من تلقاء نفسه إلى أي أطراف الخصومة في الدعوى بغرض اتمام اقتناعه بقرينة معينة، وهذه اليمين المتممة لا أثر لها، لأن القاضي له أن يأخذ بها وله ان يلتفت عنها حتى بعد قيام الخصم بحلف اليمين. ومن المعلوم أن للخصم أن يحلف اليمين المتممة إذا طلبها القاضي وله أن يمتنع عن أداء اليمين، حيث لا يتقرر حتما بأدائها أو النكول عنها حسم النزاع إيجابيا أو سلبيا.
إذا هي ليست صلحاً ولا حتى تصرفاً قانونيا ً أو دليلا إنما هي إجراء يتخذه القاضي رغبة منه في تحري الحقيقة والاحتكام إلى ذمة أحد الخصوم الذي قدم دليلا غير كاملا ..
وهناك صور خاصة من اليمين المتممة منها:
- يمين الاستيثاق و هي اذا كان الحق المطالب به يتقادم بسنة فيجب على من يتمسك بالتقادم ان يحلف اليمين على أنه ادى الدين فعلا - يمين التقويم - يمين لم ترد لها تسمية: توجهها المحكمة عند البحث عن الدليل الكتابي - يمين الاستظهار - يمين النفقة على الغائب - يمين من اختارت نفسها عند البلوغ.
وهذه اليمين الأخيرة ترد إذا زوج الصغيرة غير الأب والجد وبلغت سن الرشد فلها ان تختار نفسها وتطلب فسخ عقد زواجها ولو كان الزوج كفئا وبمهر المثل.
وبعد اقامتها البينة على دعواها توجه لها المحكمة من تلقاء نفسها يمينا قانونيا شبيها باليمين المتممة ورب سائل يسأل: ومن أين أتت هؤلاء اللائي تزوجن بدون إرادة ذويهن ـ وهل أنهن ضحايا ما ملكت إيمانهم من السرايا والجواري .
إذا زوج غير الأب أو الجد الصغيرة للكفوء بمهر المثل, وبلغت فأختارت نفسها للبلوغ, وطلبت فسخ عقد الزواج والتفريق بينها وأقامت البينة على دعواها فتحلفها المحكمة اليمين بالصيغة القانونية التالية: (والله أني اخترت نفسي عند بلوغي). وأن هذه اليمين إجراء أصلي في الدعوى تنصب على رفع الرابطة الزوجية وأنها وجوبية توجهها المحكمة كاليمين المتممة بعد إقامة البينة وإثبات إدعاء الزوجة وأنها لا ترد على الخصم، ويراد بالاختيار هنا طلب فسخ عقد الزواج والتفريق بينها وبين زوجها ـ ويكون ذلك بدعوى تقام في المحكمة المختصة وبعد الاثبات وحلف اليمين تقضي المحكمة بالتفريق بين الزوجين. وأن حالة التفريق هذه لم يرد لها ذكر في قانون الأحوال الشخصية مع حالات التفريق القضائي الذي ورد في الفصل الثاني منه، واختيار الصغيرة لنفسها إما لرفع ضرر لحق بها، وإما لإيقاف خلل في عقد زواجها ظل خفيا حتى بلوغها أهلية التقاضي وهو حق خاص احتفظ به المشرع لها حتى بلغت رشدها.
وحسناً فعل المشرع في إتاحة فرصة تحررها من قيود استعبادها، فاختيارها واقعة قانونية تصدر عن إرادة الزوجة المنفردة بأن تفصح صراحة أو دلالة عن استعمال حقها باختيار نفسها وفسخ عقد نكاحها الذي أمضي عليها من غير وليها المجبر عندما كانت قاصرة.
والسبب الشرعي والقانوني لتوجيه هذه اليمين هو أن العقد من غير الولي كان في أصله ضعف تأتى منه اختيار الفسخ لدفع ضرر خفي.
ويكون أثر هذه اليمين في حالة الحلف أن تقضي المحكمة بفسخ عقد الزواج والتفريق بين المدعية وزوجها، أما إذا نكلت أو امتنعت عن الحلف ففي نكولها دلالة على أنها كانت راضية على امضاء عقد زواجها وإبقائها عليه، حين بلغت رشيدة وحل أجل حقها في الاختيار.
والنكول بمثابة إقرارها بأن اختيارها لم يكن صحيحا ولا في موعده وانها غير محقة في دعواها. ومن نكل خسر ما توجهت به اليمين.
المطلب الثاني : شـــروط و وكيفـــية عمــل و توجيــه اليمين المتممة.
شروط توجيه المين المتممة :
نصت المادة 121 من قانون البينات : " ويشترط في توجيه اليمين الا يكون في الدعوى دليل كامل والا تكون الدعوى خالية من أي دليل "
1- الشرط الاول الا يكون في الدعوى دليل كامل ..
وقد قضت محكمة النقض بالقرار 1593, 20/6/1957 "
تحلف اليمين المتممة من اجل استكمال الدليل الناقص وامر تحليفها متروك لتقدير قاضي الموضوع "
2- الشرط الثاني :
الا تكون الدعوى خالية من أي دليل حيث جاء في الاجتهاد الصادر بتا 1975 اساس 115 :
" صورة العقد الفوتوغرافية غير المصدقة لا تصلح سندا لاثبات االعلاقة الايجارية وبالتالي فلا يجوز توجيه اليمين المتممة على صحة هذه العلاقة لخلو الاوراق من دليل اخر " .
وفي اجتهاد اخر ذو الرقم 271 من نفس العام :
ان اليمين المتممة تعني اضافة دليل .. فلا توجه اذا كانت الدعوى خالية من أي دليل "
لمن توجه اليمين المتممة :
توجه الى أي من الخصمين في الدعوى لانه لا محل فيها للتقيد بقاعدة البينة على من ادعى واليمين على من انكر لانها ليست بدليل قائم بذاته وانما هي اجراء تحقيقي يملكه القاضي ويملك تقدير قيمته .
ولكن لا يصح توجيهها الى الخصمين معا ويكون هذا التوجيه باطلا
كما لايصح توجههيا الى الوكيل على غرار اليمين الحاسمة .
متى توجه اليمين المتممة :
توجه اليمين المتممة في المنازعات المدنية والتجارية والشرعية التي تعرض امام القضاء المدني او المحكمين ولا يصح توجيهها في المحاكم الادارية ولا في الجزائية فهي لا تعتبر وسيلة اثبات الا امام القضاء المدني
ويجوز للقاضي توجيه اليمين المتممة امام مكحمة الدرجة الاولى ويجوز له توجيهها ايضا امام محكمة الاستئناف والنقض اذا كانت هذه الاخيرة يجوز لها ان تحكم في موضوع الدعوى ..
اما قاضي الامور المستعجلة فلا يملك توجيه اليمين المتممة لانه ممنوع من التعرض اصلا لاصل الحق ومهمته فقط اتخاذ اجراء او تدبير مؤقت .
هل يجوز الرجوع عن توجيه اليمين المتممة :
يجوز لمن وجه اليمين ( وهو القاضي ) الرجوع عنها اذا وجد ادلة اخرى كافية بل ويجوز له الرجوع عنها ايضا اذا اقتنع بالادلة الموجدة دون ان يكشف ادلة جديدة كأن يعيد النظر في الادلة القائمة فيراها كاملة وكان يظن انها غير ذلك .
موضوع اليمين المتممة :
توجه اليمين المتممة لاكمال الدليل ولا يشترط ان يكون موضوعها حاسما في النزاع فيجوز توجيهها في اية واقعة متعلقة بالدعوى يكون فيها الدليل ناقصاً .
ويصح ان يكون موضوعها طلباً او دفعاً ..
كما يصح ان تكون بكل الحق المدعى به او بعضه
ولما كانت اليمين المتممة لتكملة دليل فالواقعة التي يحلف عليها الخصم هي التي تكمل دليله ليثبت ادعؤه فهي اذا لابد ان تكون واقعة ( الدعوى ) غير مخالفة للقانون ولا للنظام العام و لا للاداب .
إلا ان الفقه والاجتهاد وضع حالات لا يجوز فيها اليمين :
1- اقامة الدليل على تصرف يشترط لوجوده شكل خاص لان الكتابة لا تكون في هذه الحالة دليلا فحسب بل تكون شرطا من شروط الصحة كقعد الهبة .
2- المنازعة في البيانات التي تاخذ الصفة الرسمية لان الدليل العكسي لا يقام ضدها الا بطريق التزوير .
3- نقض دلالة قانونية مؤسسة على النظام العام .
الــــخاتمة :
لا يختلف اثنان على أن اليمين تعد من أهم أدلة الإثبات التي نص عليها القانون بل هي صمام الأمان الأخير الذي يلجأ إليه الخصوم حين يعجزون عن إثبات دعواهم لما تحمله اليمين من معنى ديني تعبدي.
ولعلنا لا نكون مغالين إذا قلنا أن اليمين كانت في زمن ما الركيزة الأساسية للإثبات القضائي فقد كانت الشهادة هي الدليل الأول في الإثبات وهي تستلزم تحليف الشاهد اليمين وبالتالي كان اليمين أساس الشهادة التي يعتمد عليها المدعي في إثبات دعواه وهو في الوقت نفسه ما يعتمد عليه المدعى عليه في نفي الواقعة المدعى بها.
على أية حال فإن اليمين دليل ذو طبيعة دينية يعتمد على ضمير الشخص وديانته ويكون حلا أخيرا يركن إليه الخصم عندما لا يكون لديه ما يثبت صحة ما ادعى به.
تابع القراءة ..