«لا ترتكبوا أخطاء حمقاء بعد أن أموت» كانت هذه وصية تيودور هرتزل مؤسس الحركة الصهيونية التي ولدت في رحمها "إسرائيل" إذ كان على فراش الاحتضار في عام 1904.
الشخص:
تيودور هرتزل (بالعبرية: בנימין זאבהרצל ، وباللاتينية: Theodor Herzl) (و. 1860 - 3 يوليو 1904) صحفي يهودي نمساوي ، ومؤسس الصهيونية السياسية المعاصرة.
اسمه العبري الشخصي: بنيامين زئيف. ولد في بودبست في 2 مايو 1860 وتوفي في إدلاخ (Edlach) بالنمسا في 3 يوليو 1904. تلقى تعليما يطابق روح التنوير الألماني اليهودي السائد في تلك الفترة، تعليما يغلب عليه في صلبه الطابع الغربي المسيحي حتى سنة 1878. في نفس السنة انتقلت عائلته إلى فيينا. مباشرة التحق هرتسل بكلية القانون حتى حصل على الدكتوراه سنة 1884 ثم اشتغل بعدها فترة قصيرة في محاكم فيينا و سالتسبورغ (Salzburg) ثم توجه إلى الأدب والتأليف. بداية من سنة 1885 نشر مجموعة من القصص الفلسفية. كما كتب عددا من المسرحيات التي لم تلق نجاحا كبيرا.
الحلم الصهيوني:
هرتزل اشتغل أيضا بالصحافة حيث عمل في باريس كمراسل للصحيفة الفيينية المهمة آنذاك نويه فرايه براسه (Neue Freie Presse) من 1891 إلى 1896. هنا بدأت تتشكل أفكار هرتسل الصهيونية بعد أن عايش مسألة دريفوس (Dreyfus) وتابع أحداثها في مراسلاته الصحفية في فترة ازدادت فيها معاداة السامية. هرتزل، اليهودي المندمج، أصبح يفكر في المشكلة اليهودية وفي ضرورة ايجاد حل غير الاندماج والانصهار في مجتمعات أوروبا الشرقية والغربية. فالتيار المعادي للسامية ورغبة اليهود في اثبات وجودهم كشعب كما يرى هرتسل – يدعوان إلى البحث عن بديل.
الخطوات العملية والسعي الدؤوب:
1. والإجابة كانت في الكتيب الذي انتهى من تأليفه يوم 17 يونيو 1895 والذي نشر سنة 1896 تحت عنوان "Der Judenstaat"، مدينة اليهود. وإن لم يجد الكتيب صدا واسعا في البداية إلا أنه وضع فعلا حجر الأساس لظهور الصهيونية السياسية و تأسيس الحركة الصهيونية بعد انعقاد المؤتمر الصهيوني الأول في مدينة بازل السويسرية بين 29 و 31 اغسطس 1897 و انتخاب هرتسل رئيسا للمنظمة الصهيونية العالمية.
2. فكر هرتزل في عقد مؤتمر بحضور كبار وحكماء (سفهاء) ومفكرين وأغنياء بنو يهود في العالم لطرح فكرة إقامة الدولة اليهودية. انعقد المؤتمر بين 29-31 آب عام 1897 في مدينة بازل بسويسرا بإشراف وتنظيم تيودور هرتزل الذي يُعدُ أب الصهيونية العالمية تحت شعار "العودة إلى صهيون".
وصهيون كما هو معروفٌ جبلٌ في مدينة القدس الفلسطينية، وحضر المؤتمر 204 مندوباً يهودياً، 117 منهم مثلوا جمعيات صهيونية مختلفة، وسبعون جاءوا من روسيا وحدها، كما حضره مندوبون من الأميركيتين الشمالية والجنوبية والدول الاسكندنافية وبعض الأقطار العربية وبالأخص الجزائر.

افتتح هرتزل المؤتمر الصهيوني الأول بخطابٍ مقتضب أكد فيه أن الهدف من المؤتمر هو "وضع الحجر الأساسي للبيت الذي سيسكنه الشعب اليهودي في المستقبل"، وأعلن فيه "أن الصهيونية هي عودة إلى اليهودية قبل العودة إلى بلاد اليهود". وحدد هرتزل في خطابه مضمون المؤتمر على أنه "الجمعية القومية اليهودية". وأقر المؤتمر أهداف الصهيونية المعروفة منذ ذلك الوقت باسم "برنامج بازل" الذي حسم موقف الصهاينة من موقع دولتهم المزمع إنشاؤها.

3. اكتشف هرتزل أنه يمكن للغرب التخلص من اليهود عبر تحويل هجرة اليهود من العالم الغربي إلى مكان ما خارج حدوده، حيث يمكن توظيفهم لصالح الغرب الذي لفظهم، وهذه هي المفارقة الكبرى في حالة الصهيونية. فبدأ هرتسل عدة محادثات مع شخصيات عديدة من دول مختلفة، مثل القيصر الألماني فيلهلم الثاني (.Wilhelm II) الذي التقى به سنة 1898 مرتين في ألمانيا وفي القدس أو السلطان العثماني عبد الحميد الثاني سنة 1901، بحثا عن مؤيدين للمشروع الصهيوني. لكن جهوده فشلت وتركت المجال مفتوحا لمواصلة العمل على تأسيس الدولة.
4. فأدرك هرتزل أنه لا بد من اللجوء إلى الاستعمار الغربي باعتباره الآلية الوحيدة لتنفيذ مشروعه الاستعماري الاستيطاني الإحلالي، فكان العنصر الحاسم هو الدولة الاستعمارية الراعية للمشروع الاستعماري الصهيوني وهي إنجلترا (لعنة الله عليهم أجمعين).


5. علم أن نشر الفكرة بشكل صريح قد يؤدي إلى وأد الفكرة في مهدها، فقام بالاستعانة بأموال اليهود اليهود إلى الآتي:
1. إنشاء بنوك لتمويل الفكرة، وهي البنوك التي قامت بعد ذلك بشراء أسهم قناة السويس، ويالها من بنوك ضخمة تقترض منها الدول العظمى وقتئذ.
2. إنشاء الأندية الصهيونية السرية لترويج الفكرة بين يهود العالم بالإضافة إلى جذب الشخصيات المهمة ذات مصادر القوة في الدول في جميع بلدان العالم بما فيها الدول العربية والإسلامية والمعروفة الآن بنوادي الروتاري واللايونز.
3. شراء أكبر وأشهر الصحف والجرائد العالمية البريطانية وتسميتها "أخبار اليهود" و"صوت يعقوب" Voice of Jacob.

نصائح استعماري عتيق:
وشهيرة هي حكاية الاستعماري البريطاني الشهير (سيسيل رودس).. جاءه يوماً واحد من أصدقاء (تيودور هرتزل) يسأله النصح بشأن اختيار فلسطين.. وليس أوغندا في أفريقيا أو الأرجنتين في أميركا اللاتينية موقعاً لتنفيذ المشروع الصهيوني.. يومها قال (سيسيل رودس):
"قولوا للمستر هرتزل أن يحتفظ بنقوده في جيبه".
يومها -يقول المؤرخون- أجاب تيودور هرتزل على نصيحة الأمبريالي الانجليزي قائلاً:
"إن سري الذي لا أبوح به لأحد هو أنني لا أملك نقوداً.. بل أنا على رأس حركة لا تضم سوى شراذم من الشحاذين والحمقى". 


انصحكم بقراءة الكتاب وبامكانكم تحميله كذلك من هناااااااااااااااااااااا
تابع القراءة ..



صدى النسيان المؤلف نجيب محفوظ

تحميل الكتاب
من هناا

تابع القراءة ..
عصر الحب الكاتب المؤلف نجيب محفوظ نسخة PDF

من هنا
تابع القراءة ..



عجائب الاقدار الكاتب نجيب محفوظ
تحميل

تابع القراءة ..
كعادة نجيب محفوظ في كل رواياته أن يصطحب القارئ لرحلة في حارات القاهرة في
زمن كان شديد الأثر على مصر وأهلها ، زمن الحرب العالمية الثانية 


زقاق المدق واحدة من إبداعات نجيب ، صورت الحياة المصرية الإجتماعية في ظل إحتلال
الإنكليز أصدق تصوير

بدأ نجيب الرواية بوصف ما أسماه زقاق المدق ـ والذي هو بالمناسبة مكان حقيقي ليس
من خيال الكاتب ـ بيتان وعدة دكاكين وسكان طيبون بسطاء وحياة روتينية رتيبة

حميدة بطلت الرواية ومحورها الأساسي ، فتاة يافعة الشباب يتيمة أحسنت إليها
صديقة والدتها بتربيتها ، فتاة وعت على الحياة لتجد أن الحياة قد سلبتها أن تحيا
بالمعنى الذي رأته مرادفا للحياة

فتاة عاشت في زقاق بغيض على نفسها ، تتمنى لو لم تكن فيه ، وترى لنفسها حقا
في القصور المشيدة الثياب المزكرشة والجواهر البراقة أكثر من بنات اليهود

وبمحاولا عديدة ، وحيث كان جمالها وفتنتها سلاحا لصيد رجل يخرجها من الزقاق
، نصبت شباكها على عباس الحلو أحد شباب الزقاق والوحيد من بينهم الذي يناسب
حميدة ليكون زوجا بعين العمر ، عباس يملك محلا للحلاقة في الزقاق ويتجاور في سكنه
ومحله مع العم كامل صاحب محل البسبوسة النائم حينا والغافي أحيانا ، ولأجل حميدة
ترك الحلو الزقاق ملتحقا بالمعسكر الإنكليزي على أمل أن يجد عملا يجني منه المال
وتكون حميدة منه سعيدة

وكعادة المصريين قرأ عباس فاتحته على حميدة مع أمها والعم كامل ، ثم سافر وقد أودع
الزقاق حبه

استمرت حميدة في نصب الشباك للرجال لحين أن انتهت لما تراه أفضل من عباس والمال
الذي لازال يجنيه ، حيث أتى للزقاق رجل غريب رأى حميدة من مجلسه في القهوة
وهي تطل من نافذتها ، استمر بالقدوم والجلوس في القهوة بانتظار أن تطل عليه ، وكأي
أنثى معتدة بحسنها أحجمت حميدة عن نزهتها اليومية كل عصر ، وحين طال بها الضيق
بالبيت ، خرجت لنزهتها في أحد أيامها وتبعها الشاب

أخذت بعدها الأحداث بالتسلسل بشكل بديع ، لينتهي بها الحال للمال والجاه والجواهر
التي تمنت مع فرج القواد ، الذي أخذ بيدها لتكون بين أحضان الضباط الإنكليز ، تاركة
وراءها الزقاق وحميدة الفقيرة ومستقبلة حياة كانت تتمناها ، فتجد أنها ضاعت ولا سبيل للخلاص

يعود الحلو في إحدى إجازاته فلا يجد حميدة ويعلم بأمر هربها ، فيبحث عنها بحث
الحبيب الملهوف للقاء حبيبه ، يجدها وتنتهي حياته

الرواية مليئة بالشخصيات والأحداث الصغيرة التي تمنحها جمالا أكثر وروعة أدبية
أعمق ، فلكل واحد من سكان المدق قصة وردت ضمن الأحداث الثانوية

بعض النقاد قالوا أن شخصية حميدة تمثل مصر ، ونقاد آخرون تكلموا عن سوء العلاقات
الإجتماعية التي سببها الإستعمار ، والتي تتضح جلية في شخوص روايات نجيب

لكن الحقيقة الواضحة لي أن كل شخصية من شخوص الرواية تمثل قصة بمفردها ، قصة
ذات مغزى وهدف ، قصة إجتماعية حقيقية لن تغيب عن خيال قارئها

الرواية حولت لعمل سنمائي مصري أدت دور بطولته الممثلة المصرية شادية ، وأيضا
أجريت على النص بعض التعديلات ليناسب الحياة المكسيكية ويكون فيلما من بطولة سلمى حايك 

 التحميل من هنا
تابع القراءة ..

 


رحلة ابن فطومة هي إحدى قصص نجيب محفوظ، كتبها عام 1983 وترجمت إلى الإنجليزية في عام 1992. ويكيبيديا
 
 حمل الكتاب صيغة pdf من هناااااااا



تابع القراءة ..





 شهر العسل نجيب محفوظ

بعد قدر وخبرة معينين من القراءة لمحفوظ تصبح لديك قدرة مكتسبة على فك شفرات نصوصه القصصية ذات الرمزية الكثيفة وهى بالمناسبة تشكل أغلب قصص مجموعته الجميلة "شهر العسل".. وإذا كانت القصة الأولى بالمجموعة والتى تحمل ذات الإسم -شهر العسل- قد استعصت علىّ بعض الشئ، فإن رؤى محفوظ الفلسفيّة والدينيّة والميتافيزيقية والاجتماعية قد انهمرت علىّ مع باقى القصص وكلها رؤى متقدمة تحمل قدراً عظيماً من التسامح والصوفية والتقدميّة وحكمة السنين المكتسبة  
 
تحميل الكتاب من هنا
 
 


تابع القراءة ..

خمارة القط الاسود نجيب محفوظ


 


يتنقل القط الأسود من مائدة إلى مائدة، وراء لباب الخبز وفتات الطعمية والسمك، يتلكاً عند الأقدام ويتسمح بالسيقان بدلات من بطرته النعمة، وصاحبه الرومى يعتمد الطاولة بمرفقيه رانيا للاشئ بنظرة ميتة، أما الجرسون العجوز فيدور بالنبيذ أو يملأ الأكواب الصغيرة المضلعة من صنابير البراميل.
وهى أرحم خمارة بذوى الدخول الثابتة.
وتتبادل الملح والنوادر، وتتوادد النفوس ببث الشكايات، ويترنم صاحب الصوت السالك بأغنية، فيطفح المكان المدفون الرطب بالسعادة.
لا باس من أن ننسى ساعة من الزمان كثرة العيال وقلة المال.
وأن ننسى الحر والذباب.

نجيب محفوظ وخمارة القط الأسود صور من الحياة مرسومة بدقة العارف في خفايا النفوس، وموشاة بخيال الروائي الذي يُكسب القصص سمة التشويق، ومكتوبة بأسلوب البارع في الإقناع إلى حدّ اليقين. لم يبتعد الروائي أبداً عن الحقيقة بل جال في عمق ذاك الشارع المصري القاطن في عمقها الشعبي، اقتنص منها شذرات، واختار منها نظرات يتطلع من خلالها القارئ بشغف ملتهماً السطور والصفحات ماضياً في دروب تلك القصص التي جسدتها حية حروف نجيب محفوظ.
 
 
 التحميل من هنااااااااااا

تابع القراءة ..


التحميل من هنااااااااااا

https://www.facebook.com/groups/psbookk/
تابع القراءة ..
بين القصرين نجيب محفوظ






انضم الى مجلس القراء

تابع القراءة ..
آخر رواية لنجيب محفوظ في المرحلة التاريخية تميزت بأبعاد سياسية ألقت الضوء على الواقع المصري المعاصر إذ تطرقت لعلاقة الفرعون مع السلطة الدينية والزمنية وتفاعلاته مع العصيان الشعبي في سياق قصة علاقته الغرامية الغير شرعية مع رادوبيس.



تابع القراءة ..
صورة معبرة عن الموضوع نجيب محفوظ
الأعمال الكاملة للأديب العالمى / نجيب محفوظ ..

تشتمل على خمس وأربعين رواية كاملة في خمسة مجلدات



1ـ المجلد الأول ( 25.801 كب ) ، ويشمل سبع روايات

( همس الجنون ـ عبث الأقدار ـ رادوبيس ـ كفاح طيبة ـ

القاهرة الجديدة ـ خان الخليلي ـ زقاف المدق ) .



2 ـ المجلد الثاني ( 37.347 كب ) ، ويشمل خمس روايات

( السراب ـ بداية ونهاية ـ بين القصرين ـ قصر الشوق ـ السكرية ) .


3 ـ المجلد الثالث ( 20.009 كب ) ، ويشمل تسع روايات

( اللص والكلاب ـ السمان والخريف ـ دنيا الله ـ الطريق ـ

بيت سيئ السمعة ـ الشحاذ ـ ثرثرة فوق النيل ـ ميرامار

ـ خمارة القط الأسود ) .



4 ـ المجلد الرابع ( 26.692 كب ) ، ويشمل إحدى عشرة رواية

( تحت المظلة ـ حكاية بلا بداية ولا نهاية ـ شهر العسل ـ المرايا ـ

الحب تحت المطر ـ الجريمة ـ الكرنك ـ حكايات حارتنا ـ قلب الليل

ـ حضرة المحترم ـ ملحمة الحرافيش ) .



5 ـ المجلد الخامس ( 28.421 كب ) ، ويشمل ثلاث عشرة رواية

( الحب فوق هضبة الهرم ـ الشيطان يعظ ـ عصر الحب ـ أفراح القبة

ـ ليالي ألف ليلة ـ رأيت فيما يرى النائم ـ الباقي من الزمن ساعة

ـ أمام العرش " حوار بين الحكام " ـ رحلة ابن فطومة ـ التنظيم السري

ـ العائش في الحقيقة ـ يوم قُتل الزعيم ـ حديث الصباح والمساء ) .




تابع القراءة ..

روايه الطريق نجيب محفوظ

 تتلخص و تتركز القيمة الفلسفية الكبري للرواية في جملتين للبطل، الأولي في أول الرواية و هي " وهل أقضي عمري في البحث عن شئ قبل أن أتأكد من وجوده؟" و الثانية في نهايتها و هي قوله مستسلماً "ليكن ما يكون"
الطريق, قصة اجتماعية متوسطة الحجم للأديب المصري نجيب محفوظ تحتوي على 174 صفحة و 14 صورة تصور حياة مصري تبدأ بمشكلة وتنتهي بمشاكل


تحميل الكتاب PDF من هناااااااااااا

تابع القراءة ..



هذا الكتاب عبارة عن رواية للكاتب الأديب الكبير نجيب محفوظ .. تدور أحداث الرواية فى خمسة عشر فصل حول قصة تاريخية فرعونية موثقة تاريخيا فأشخاصها حقيقيون وقد نقشت أثارهم وما روى عنهم على جدران المعابد الفرعونية المنتشرة فى ارض مصر ومن هذه الشخصيات شخصيته الملك اخناتون وقد عبد الله هذا الملك وقد كان اول من نادي لعبادة اله واحد من المصريين القدماء وقد تألب عليه قومه وأهله وأصدقاءه ورجال الحكم فى بلاده

تحميل الكتاب 

من هناا

تابع القراءة ..





السكرية هي رواية من تأليف الكاتب المصري نجيب محفوظ ، وهي الجزء الثالث من ثلاثية نجيب محفوظ التي حصل على إثرها على جائزة نوبل في الأدب عام 1988م. السكرية هو اسم حي في القاهرة ، وهو الحي الذي تدور فيه معظم أحداث الرواية، وتبدأ أحداث هذا الجزء بعد نهاية أحداث الجزء السابق بثمانية أعوام كاملة أي في عام 1934، وتنتهي في عام 1943 [1].

ل تحميل الكتاب من هنااا





انضم ل مجموعة الكتاب من هنا
تابع القراءة ..

قول الكاتب رجاء النقاش عن الرواية: بعد أن أصدر نجيب محفوظ ثلاثيته «بين القصرين، قصر الشوق، السكرية » كنتمن الذين يعتقدون أن نجيب محفوظ انتهى وأدىرسالته، ولست أدرى بالضبط من أين جاءنى هذا الاعتقاد، ولكنه على أى حال كان اعتقادًا يعيش فى حياتنا الأدبية كما تعيش «الإشاعة القوية ».. بل ما زال هناك من يقول بهذا الرأى إلى الآن. أما أنا فقد تغير هذا الاعتقاد فى نفسى منذ أن بدأت أتابع إنتاج نجيب محفوظ بعد الثلاثية، لقد أدركت أن شيئًا جديدًا يولد فى قلب هذا الفنان وعقله، وأن هذا الشىء آخذ الظهور يوما بعد يوم فى أدبه. ولم يكن هذا الشىء الجديد واضحا أمامى عندما قرأت روايته اللص والكلاب ولكنه ازداد وضوحًا ودقة بعد أن قرأت روايته التالية السمان والخريف.
لقد تطور نجيب محفوظ فى أسلوبه وتطور فى نظرته إلى الحياة وموقفه منها. ولم تعد الكلمات عنده تحمل معنى واحدًا محددا كما كان الأمر فى إنتاجه القديم. بل أصبحت كلماته تعكس كثيرًا من المعانى فى النفس، كأنها كلمات شعرية مليئة بالظلال والإيحاءات، وذلك كله على عكس أسلوبه القديم الذى كان فى معظمه أسلوبا تقريريًا خاليًا على التقريب من روح الشعر. على أننى أود أن أتناول هنا نقطة رئيسية فى تطور نجيب محفوظ، راجيا أن تكون مظاهر التطور الأخرى مجالا للدراسات التالية. هذه النقطة الرئيسية هى أن نجيب محفوظ قد انتقل من النزعة الطبيعية التى سيطرت على إنتاجه حتى الثلاثية إلى شىء جديد لا أجد اصطلاحًا نقديًا ينطبق عليه بدقة، ولكننى سأسمح لنفسى بأن أسميه باسم «الواقعية الوجودية » وهذا التطور من الناحية الفنية قد حمل معه تطورا آخر يسير إلى جانبه وينبع منه. فقد انتقل نجيب محفوظ من المحلية وبدأ يخطو خطوات أولى فى طريق المشكلة الإنسانية العامة وبعبارة أخرى بدأ يسير فى طريق «النزعة العالمية .»
ولنقف قليلا لنتأمل بوضوح أكثر معنى هذا التطور. فالمرحلة الأولى فى أدب نجيب محفوظ والتى انتهت بظهور الثلاثية هى المرحلة التى التزم فيها نجيب الاتجاه الطبيعى، كان نجيب فى هذه المرحلة يرسم أبطاله رسما تفصيليا لا يترك كبيرة ولا صغيرة تتصل بهم دون أن يسجلها. كان يرسمهم من الخارج. ويكاد يحدد طول الشخص ووزنه وتركيبه العضوى الدقيق، وهو بعد ذلك يرسمهم من الداخل فيحدد تركيبهم النفسى، كأنه فى أحد المعامل الكيميائية يحلل المواد إلى أصولها الأولية، ويحدد نسب العناصر المشتركة فى تركيب هذه المواد.
ففى رواية السمان والخريف نجد شخصيات يرسمها نجيب محفوظ رسما عابرا دون أن يهتم بالتفاصيل والجزئيات، فزوجة عيسى بطل الرواية لا تستغرق من اهتمامه أكثر من بضع صفحات. ولو أن هذه الشخصية النسائية، الثرية، العاقر، نصف المثقفة، التى تزوجت أكثر من مرة.. لو أن هذه الشخصية وقعت فى يد نجيب محفوظ أيام كان يكتب «زقاق المدق » أو «بداية ونهاية » لتفنن فى عرضها وتقديمها ومتابعتها فى كل تفاصيل حياتها اليومية الدقيقة وفى أحوالها النفسية المختلفة وطريقة اجتذابها للرجال وتعويض ما لديها من نقص ولكن نجيب فى «السمان والخريف » وقد مر على هذه التفاصيل كلها مرا سريعًا بحيث أنك تخرج من الرواية وقد نسيت كل شىء عنها، ما عدا أنها تمثل فرصة من فرص بطل الرواية للتغلب على أزمته.
وهكذا ينتقل نجيب من النزعة الطبيعية ويبتعد عنها، وهو فى الوقت نفسه ينتقل من الاهتمام بالتفاصيل إلى الاهتمام بالمشاكل الكلية العامة، ويتحول من ذلك الفنان الذى كان همه أن يعطينا أدق صورة للبيئة المحلية التى نعيش فيها، إلى فنان يعرض ويناقش مشكلة إنسانية عامة، تعنى البيئة المحلية كما تعنى البيئة الإنسانية كلها. وهذا هو ما أعنيه بانتقال نجيب محفوظ من المحلية إلى العالمية فى الوقت الذى ترك فيه مذهب الطبيعيين وبدأ يبحث لنفسه عن عالم جديد مختلف.
فالمشكلة التى يعالجها فى «السمان والخريف » لها شكلها المحلى الخاص.. ولكن هذا الشكل لا يعدو أن يكون طلاء خارجيًا لمشكلة إنسانية عميقة تهز عصرنا كله، تلك هى مشكلة الإحساس بالغربة أو عدم الانتماء أو الإحساس بأن الإنسان ضائع مطرود من هذا العالم.[3]


 للتحميل 


انضم ل معرض الكتب 

 
تابع القراءة ..


الحب تحت المطر 
تحميل pDf
من هنا 


رابط المجموعة اشترك معنا
تابع القراءة ..
نجيب محفوظ الباقي من الزمن ساعة







رابط التحميل والمشاهدة من هنا



رابط المجموعة اشترك معنا
تابع القراءة ..


الفيل الأزرق


بعد خمس سنوات من العُزلة الاختيارية يستأنف د. يحيي عمله في مستشفى العباسية للصحّة النفسية، حيث يجد في انتظاره مفاجأة
في "8 غرب"، القسم الذي يقرّر مَصير مُرتكبي الجرائم، يُقابل صديق قديم يحمل إليه ماضي جاهد طويلاً لينساه، ويصبح مَصيره فجأة بين يدي يحيي
تعصِف المفاجآت بيحيي وتنقلب حياته رأسًا على عقب، ليصبح ما بدأ كمحاولة لاكتشاف حقيقة صديقه، رحلة

للتحميل من هناا




تستطيع الانضمام الى معرض الكتاب من هنا

تابع القراءة ..